Tag: identiteit

Hugo Bos: Als een ridder, strijdend voor Zwarte Piet

de-gelderlander-interview-hb-kopieEen van de vele media die onze strijd voor Zwarte Piet opgemerkt heeft is De Gelderlander.

De krant was benieuwd naar de man achter de acties en interviewde hem. Het interview met Hugo Bos, campagneleider van Cultuur onder Vuur, gaat in op Zwarte Piet, maar ook de diepere laag. “Er is een strijd gaande tussen goed en kwaad. Onze westerse, op christelijke grondvesten gebouwde cultuur, ligt onder vuur. Dáárom vecht ik voor zwarte piet.”

Snaar geraakt
Bos’ bezorgdheid om Zwarte Piet begon tien jaar geleden, toen hij op de school van zijn kinderen zag dat de knecht de roe niet meer mocht hanteren. Dat ‘dreigement’ paste zogenaamd niet bij de gezelligheid. Later, toen de racisme-beschuldigingen erbij kwamen, ging Bos actievoeren.

“We hebben, onder meer via de zaterdageditie van De Telegraaf, grote mailings de deur uit gedaan met de actie tegen zwarte piet. We vroegen mensen ons te steunen. Dat werkte. We hebben vele duizenden kleine donateurs, die dan eens 10 en dan eens 50 euro schenken. We hebben een snaar geraakt.”

Afriyie
Uiteraard legt de krant Bos ook de kritiek van de Zwarte Piethaters voor. Zwarte Piet, zo heet het, wordt ervaren als racistisch. “Ik kan het mensen uit een andere cultuur niet kwalijk nemen dat zij de werkelijke, christelijke symboliek van het sinterklaasfeest niet begrijpen. Zo’n Jeffrey Afriyie (anti-pietactivist, red.) komt uit Ghana, die heeft deze geschiedenis niet meegemaakt.”

‘Verbindend’
Een andere tegenwerping van de Zwarte Piethaters: de traditie wordt niet door iedereen gewaardeerd dus is niet meer ‘verbindend’. “Maar dat ligt dan niet aan de traditie. Als je in een cultuur te veel mensen met een zeer afwijkende cultuur laat binnenkomen, dan geeft dat problemen. Dan moet je dat veranderen.”

Met andere woorden: dat onze traditie niet meer verbindt, ligt niet aan de traditie zelf maar aan de massa-immigratie die de culturele eenheid van Nederland verstoort.

Traditie
Waar komt die eenheid dan vandaan? Hugo Bos is daar duidelijk over. Onze cultuur wortelt in het christendom, in bijzonder het katholicisme. Bos staat dus voor de christelijke traditie. En hij staat niet alleen. Bos heeft zich aangesloten bij een internationaal netwerk, genaamd Traditie, Familie en Privé-eigendom. Dat zet zich wereldwijd in voor de christelijke beschaving.

Dat roept de vraag op of Zwarte Piet “niet een heel kleine, platte discussie” is, aldus de interviewers. Bos sluit af: “Zeker niet. Je kijkt: waar wordt de christelijke beschaving aangevallen? Waar zit een zwakke plek in de verdediging? Waar probeert de revolutie verder door te drukken? Zwarte piet is niet iets kleins. Het is heel groot. Waarom haten de tegenstanders het zo? Waarom doen zij zo moeilijk om zo’n kleurtje? Omdat ze uiteindelijk onze cultuur haten en die kapot willen maken. Ik heb onze cultuur lief en ik verdedig die.”

Het interview “Als een ridder, strijdend voor Zwarte Piet” is nog niet online gezet. Zodra het op internet komt plaatsen wij de link.

doneerCultuur onder Vuur voert campagne tegen de Zwarte Piethaterij. Steun met een gift en red Zwarte Piet!

Aanbieden petitie voor Zwarte Piet aan vicepremier Asscher

p1030282

 

Uwe Excellentie minister Asscher, geachte aanwezigen,

Hoe komt het dat Nederlanders zo heftig reageren op het afschaffen van Zwarte Piet?

Welke open zenuw is geraakt? Ik denk dat hier een drietal aantal redenen voor zijn.

  1. Een dictatuur van minderheden
  2. Een totalitaire gelijkheidsdwang vanuit overheidsinstanties en
  3. En verlies van vrijheden voor burgers

Daarover wil ik u kort enkele dingen zeggen voor we 40.000 petities aanbieden waarin we de regering verzoeken om Zwarte Piet te behouden.

Zwarte Piet is een oude traditie die vele stormen overleeft heeft. Wat is de waarde van tradities?…..

Traditie verbindt ons aan afgelopen generaties en stelt ons in de gelegenheid dit door te geven aan de komende generaties. Het garandeert zo de continuïteit van onze identiteit en herinnert eraan dat wij een schakel zijn in een lange keten. Traditie versterkt ook de samenhang van onze samenleving, die bestaat uit mensen van verschillende generaties.

Met het oog op de toekomst moeten wij oog hebben voor traditie. Maar dat niet alleen. Het volgen van traditie is ook recht doen aan je (voor)ouders. Die hebben tradities niet doorgegeven om in de vitrinekast te zetten, maar om levend te houden, te laten doorgeven van vader op zoon. Echter, nu wordt een van de grote Nederlandse tradities bedreigd door een klein groepje soms gewelddadige activisten.

Stop dictatuur van minderheden

Slechts 20 klachten van kinderen zijn voor de kinderombudsman genoeg om te concluderen dat door Zwarte Piet de kinderrechten geschonden worden. En dat niet op basis van feitelijke discriminatie, maar op basis van gevoelens en pesterijen. En daarom moet Zwarte Piet veranderen, en niet alleen de kleur, maar ook de rode lippen, het kroeshaar en de oorringen. Een eeuwenoude traditie die door miljoenen Nederlanders wordt gevierd moet nu wijken voor de gevoelens van 20 kinderen. Een voorbeeld van de toenemende dictatuur van minderheden.

Een Ghanese activist heeft evenzeer gelijk als 17 miljoen Nederlanders?

De tweede bedreiging is de totalitaire gelijkheidsdwang. We durven tegenwoordig geen verschil meer te maken tussen diverse culturen en religies. De Nederlandse cultuur en tradities zijn gelijk aan die van Ghana en Papoea-Nieuw-Guinea, om maar een paar landen te noemen. En daarom heeft een Ghanese activist, Jerry Afriyie, net zo veel te zeggen over onze tradities als ongeveer 16 miljoen Nederlanders. Alle culturen zijn gelijk, en daarom, onder het mom van neutraliteit, promoot de Nederlandse overheid de Islamitische cultuur evenzeer als de Nederlandse cultuur die op het Christendom is gebaseerd. Deze totalitaire gelijkheidsdwang moet stoppen. De Nederlandse cultuur is niet gelijk aan die van een willekeurig Afrikaans land, niet omdat ze per definitie beter is, maar omdat het de Nederlandse cultuur is. En het is een van de taken van de overheid om die cultuur te beschermen tegen soms gewelddadige activisten die deze cultuur kapot willen maken.

Hoe onze vrijheid wordt bedreigd

We moeten onze vrijheid beschermen tegen een gedachtenpolitie (lees: bijvoorbeeld kinderombudsman of Verenigde Naties) die alle vooroordelen, elke vorm van ongelijkheid en elke negatieve stereotypering wil verbieden. Natuurlijk klopt een vooroordeel niet altijd, niet alle Belgen zijn dom en niet alle Duitsers drinken bier. Maar het verbieden van negatieve stereotyperingen leidt tot een totalitaire maatschappij waar burgers hun vrijheid verliezen. Waar het maken van een Belgenmop kan leiden tot gekwetste gevoelens en daarmee een strafbaar feit voor deze gedachtenpolitie, die van ons allemaal politiek correcte gehoorzame burgers moet maken. Vrijheid en het beschermen van ieders lange tenen sluiten elkaar uit. Zwarte Piet dwingt Nederland nu om te kiezen.

Sinterklaas is niet gelijk aan Zwarte Piet, want Zwarte Piet is de knecht van Sinterklaas. En daar is niets mis mee. Het streven naar gelijkheid is doorgeschoten. Het bestrijden van elke vorm van ongelijkheid leidt tot een totalitaire maatschappij. Natuurlijk zijn er vormen van ongelijkheid die onrechtvaardig zijn. Maar het is zeker ook onrechtvaardig om elke vorm van ongelijkheid te bestrijden. Het hele universum in gebaseerd op ongelijkheid. Niet elk orgaan in het lichaam is even belangrijk, een hart is belangrijker dan een blinde darm. De maan is minder belangrijk dan de zon. Zilver is een edeler metaal dan brons, enzovoorts. Deze hiërarchie in alle dingen moeten we respecteren en bewaren, om totale anarchie en wanorde te voorkomen.

Oproep

Daarom roepen we u op om niet te buigen voor de eisen van een kleine minderheid van radicale onruststokers. Een regering die is gekozen als volksvertegenwoordiging dient ook het volk dat haar gekozen heeft daadwerkelijk te vertegenwoordigen, en niet de wensen van een klein groepje oproerkraaiers op te leggen aan een meerderheid van de bevolking die dit niet wil.

Ik vraag u dan ook: ga achter het volk staan dat u verkozen heeft, en neem een krachtige positie in ten gunste van het behoud van de traditionele Nederlandse Zwarte Piet.

Ik kan u ervan verzekeren dat de grote meerderheid van de Nederlandse bevolking achter u staat als u het behoud van de traditionele Zwarte Piet faciliteert. De Zwarte Piet die u en ik kennen uit onze kindertijd, die wij meegekregen hebben van onze ouders en die wij door willen geven aan onze kinderen en aan de komende generaties.

Daarom bieden we u deze 40.000 petities aan voor het behoud van Zwarte Piet.

Namens Cultuur onder Vuur,

Hugo Bos
Campagneleider

doneerCultuur onder Vuur voert campagne tegen de afbraak van Nederland. Kom op voor onze cultuur en steun met een donatie!

Als Rastafari verklede studenten op feest: racisme!

Rastafari. Bron: Wikipedia
Rastafari. Bron: Wikipedia

Op de introductieweek van de Universiteit Tilburg waren er twee studenten verkleed als Rastafari’s. Dolle pret. Alleen hadden de studenten de pech dat er een echte Zeurpiet™ rondloopt op de universiteit. Werknemer Addes Tesfamariam had haar racisme-detector op 300% staan, en postte op Facebook dat ze zich geschokt, misselijk en vernederd voelde, vanwege haar Jamaicaanse achtergrond.

Zeurpiet des Vaderlands™ Quinsy Gario rook dit voorval van verre en was er sneller bij dan Usain Bolt op de 100-meter. Ook Gario uitte zijn ongenoegen over deze “culturele toe-eigening”.

“Culturele toe-eigening” is volgens Wikipedia het toe-eigenen van elementen uit de ene cultuur door leden van de andere cultuur. Het is vooral racistisch als de toe-eigenaars een culturele meerderheid vormen. “Culturele toe-eigening” is een favoriet begrip van de Zeurpieten™, want je kunt er iedereen van beschuldigen.

Alleen zit er in dit geval een addertje onder het Jamaicaanse gras. De Rastafari-cultuur is zelf een vorm van culturele toe-eigening. Rastafari’s stammen af van West-Afrikaanse slaven. Hun geloof baseert zich op de Ethiopische cultuur. Ethiopië ligt natuurlijk in Oost-Afrika.

Die mutsen in rood-geel-groen? De kleuren van de Ethiopische vlag. De dreadlocks? Gebaseerd op de manen van de Ethiopische keizerlijke leeuw.

Rastafari's. Bron: DigJamaica.com
Rastafari’s met Ethiopische vlag. Bron: DigJamaica.com

Als we het dus over culturele toe-eigening hebben, zijn ze in Jamaica wereldkampioen. Er blijkt hier een toe-geëigende cultuur te worden toe-geëigend.

Maar dat is niet nog niet alles.

Rastafari’s vormen maar 0,98% van de Jamaicaanse bevolking. De Moravische Broeders hebben nog meer aanhangers in Jamaica dan het Rastafari-geloof.

Addes Tesfamariam geeft er in haar publieke uitingen geen blijk van dat ze Rastafari is, en om religieuze redenen gekwetst is. Het gaat haar puur om culturele kwetsing. Door te klagen over dat haar cultuur wordt toe-geëigend, eigent zij zich de cultuur van de Rastafari’s toe, die door hen weer van de Ethiopiërs is toe-geëigend.

Uiteraard zijn zulke beschuldigingen éénrichtingsverkeer, want Tesfamariam staat op Facebookfoto’s in westerse kleding, en niet in haar eigen Afrikaanse klederdracht. Als het zo erg is dat Nederlandse studenten zich als Jamaicaanse Rastafari’s kleden, waarom mag Tesfamariam zich dan wel als westerling kleden? Het is kennelijk alleen culturele toe-eigening als het jezelf uitkomt.

De racismebeschuldiging is hier zó vergezocht dat het simpelweg te absurd voor woorden is. Als dit serieus genomen wordt, is er niets meer racismevrij en zijn we beland in een communistische censuurstaat.

Schotse kilts dragen naar een feestje mag dan niet meer, evenmin Mexicaanse sombrero-hoeden. Bijna alles heeft te maken met een andere cultuur. Zelfs de iPhone. Onder het politiek-correct regime mag je daar ook niet mee rondlopen, de iPhone komt immers uit Amerika.

Het is weer hetzelfde principe dat we bij het Zwarte Piet-conflict in het groot zien: vrijheden moeten worden opgeofferd voor gevoelens. Iedereen kan nu claimen dat hij door wat dan ook gekwetst wordt. Zelfs door jolige dreadlocks op een onschuldig studentenfeestje.

doneerCultuur onder Vuur voert campagne tegen de afbraak van Nederland. Kom op voor onze cultuur en steun met een donatie!

Traditie is niet het aanbidden van as, maar het doorgeven van vuur

Voor veel politiek-correcte mensen is het volgen van tradities het koppig vasthouden aan overgeleverde gebruiken die op z’n best irrelevant zijn geworden, op z’n slechtst groot onrecht aanrichten.

In dit verkeerde beeld houden mensen vast aan tradities omdat ze gewoon ingesleten zijn. En met ‘zo doen we het nu eenmaal altijd’ wordt vaak recht gepraat wat krom is, zoals slavernij. Zo bezien is er dan ook alle reden om tradities op de schop te nemen als ze rechtvaardigheid in de weg staan.

Vlaamse traditie: een stropop verbranden om de winter te verjagen en de lente te verwelkomen. Bron: Jan Coppens, wikipedia.nl
Vlaamse traditie: een stropop verbranden om de winter te verjagen en de lente te verwelkomen. Bron: Jan Coppens, wikipedia.nl

Dit beeld maakt van traditie een karikatuur. Natuurlijk kan achter de verdediging van traditie een blinde behoudzucht schuilgaan. Maar dat is een ontsporing, een extremiteit. Je mag traditie niet aanrekenen dat het misbruikt wordt. Gezonde tradities zijn niet schadelijk, maar geven betekenis aan ons leven en onze samenleving.

Traditie is voortzetting van geest
Traditie is veel meer dan ingesleten gewoonte. Traditie is de voortzetting van een geest, de geest van je familie, dorp en volk. Omdat het die geest bewaart en voortzet, blijft het een bron van betekenis.

Neem het doorgeven van trofeeën uit het familieverleden. Nog niet zo lang geleden had je op Urk een familie waarin generatie op generatie een doos werd doorgegeven, vergezeld met verhalen van heldenmoed, ontbering en hoop. De eerste eigenaren van de doos waren de kinderen van niemand minder dan Willem Barentsz, de ontdekkingsreiziger die op Nova Zembla overwinterde.

Deze traditie is voor de nakomelingen van Willem Barentsz het tegendeel van vernauwend en verstikkend: het verbreedt juist hun horizon.

U en ik hebben waarschijnlijk geen befaamde ontdekkingsreiziger onder onze voorouders, maar hebben wij ook niet spullen en verhalen die ons herinneren aan waar wij vandaan komen, aan wat aan ons voorafging?

Traditie verbindt ons aan afgelopen generaties en staat ons toe door te geven aan de komende generaties. Het garandeert zo de continuïteit van onze identiteit en herinnert eraan dat wij een schakel zijn in een lange keten zich door de eeuwen heen uitstrekt.

Het Korps Mariniers, bij uitstek een eenheid met sterke tradities, veegt de Dam schoon van traditiehatende hippies.
Het Korps Mariniers, bij uitstek een eenheid met sterke tradities, veegt de Dam schoon van traditiehatende hippies.

Traditie schept samenhang in samenleving
Traditie versterkt ook de samenhang van onze samenleving, die nu eenmaal bestaat uit mensen van verschillende generaties.

Wat er gebeurt als je traditie verwerpt hebben we gezien in de jaren 1960. Toen bezetten hippies het oorlogsmonument op de Dam, om er revolutie te scanderen en wiet te roken. Terwijl het oorlogsmonument veel Nederlanders deed denken aan die vreselijke oorlogsjaren, die zij in tegenstelling tot de hippies zelf hadden meegemaakt.

In die woelige jaren brak er iets in Nederland, namelijk de band tussen generaties. Het gevolg is uiteindelijk dat mensen niet meer naar elkaar omkijken en alleen voor zichzelf leven.

Traditie is als wandelen – met de doden
De denker Paul Claudel vergelijkt traditie met een man die lopen wil. Tilt hij beide voeten op of houdt hij ze aan de grond, dan is vooruitkomen onmogelijk. Bewegen kan alleen als hij afzet van de grond, één voet optilt en de andere voet neer blijft.

Zo ook met traditie: blinde behoudzucht en roekeloze revolutie brengen ons niet voorwaarts. We willen allemaal naar een betere wereld, maar je komt daar alleen door telkens één voet aan de grond te houden.

Wie traditie in ere houdt, weigert opgesloten te worden in het heden, maar nodigt het verleden uit om zijn stem te laten horen. Schrijver G.K. Chesterton verwoordt dit idee zo:

Traditie betekent stemmen geven aan de meest obscure van alle klassen, onze voorouders. Het is democratie van de doden. Traditie weigert zich te onderwerpen aan de kleine en arrogante oligarchie van zij die toevallig levend rondlopen.

Met het oog op de toekomst moeten wij oog hebben voor traditie. Maar dat niet alleen. Ergens is het volgen van traditie ook recht doen aan je (voor)ouders. Die hebben tradities niet doorgegeven om in de vitrinekast te zetten, maar om levend te houden, te laten doorgeven van vader op zoon.

Zoals een wijs man eens zei: ‘Traditie is niet het aanbidden van as, maar het doorgeven van vuur’.

Hoe Zwarte Piethaters traditie bestrijden
SintenpietLaten we kijken naar Zwarte Piet als traditie die tegenstanders proberen kapot te maken. Die tegenstanders lijken op het eerste oog ongevaarlijk want klein van aantal: rond Sinterklaas zijn het al jaren dezelfde paar figuren die in talkshows ageren tegen Zwarte Piet.

Hun acties schokken velen en worden afgedaan als excessen. Toch zijn die acties gevaarlijk. Ze verlopen altijd volgens een bepaald patroon:

(1) Een kleine minderheid komt met een zot idee;
(2) De meerderheid protesteert;
(3) De minderheid stelt voor het zotte idee iets af te zwakken;
(4) De meerderheid went, past zich aan, en accepteert uiteindelijk een licht verwaterde variant van het zotte idee;
(5) Ondertussen bereidt de minderheid een nieuw schandaal voor;
(6) Het nieuwe schandaal wordt weer gebruikt om het restant van het zotte idee erdoor te krijgen.

Bij Zwarte Piet is het zotte idee dat de knecht een vorm van racisme is. De iets afgezwakte versie is dat Zwarte Piet discriminatie is. De licht verwaterde variant is dat het zou kunnen leiden tot een negatieve stereotypering.

Dit laatste zegt bijvoorbeeld het VN-comité dat optreedt tegen rassendiscriminatie: Zwarte Piet kan mensen doen denken aan het slavernijverleden.

U proeft hoe verwaterd de wijn is: Zwarte Piet kan leiden tot negatieve stereotypering, kan herinneren aan de slavernij. Zo kun je altijd wel een reden vinden om traditie te verbieden. Gaan we nu het Suikerfeest ook verbieden omdat zou kunnen leiden tot negatieve stereotypering van mensen met suikerziekte?

Lof op stereotypen!
Stereotypen hebben een kwade reuk onder de tegenstanders van traditie, dat is duidelijk. Wat hen vooral ergert is dat een stereotype een bevooroordeeld beeld is van een hele groep mensen. Tot deze groep behoren ook mensen die niet voldoen aan het stereotype. Zij krijgen hetzelfde stickertje opgeplakt. Dat is ongelijkheid en dat mag niet!

Denkt u bij het zien van deze man aan 'gek' of 'idioot'? Dan discrimineert u, aldus de politiek-correcte elite.
Denkt u bij het zien van deze man aan ‘gek’ of ‘idioot’? Dan discrimineert u, aldus de politiek-correcte elite.

Het grappige is dat vrijwel iedereen maar wat blij is met zijn bevooroordeelde beelden als het erop aankomt. Stel je loopt op straat met een dure handtas. Ga je links langs een stel kale, gespierde kerels met opzichtige tatoeages? Of rechts langs een aardig uitziend echtpaar met twee keurig geklede kinderen? Als je handtas je lief is, ga je natuurlijk rechts. Je gevoel zegt namelijk dat de kans groter is bestolen te worden door die kerels dan door het gezinnetje.

Dat gevoel is niet gebaseerd op willekeur. Een tatoeagedrager heeft een aanzienlijk hogere kans crimineel te zijn dan een huisvader. Het spreekt vanzelf dat er poeslieve tatoeagedragers zijn, maar je kunt daar niet zo snel van uitgaan. Omwille van je veiligheid kun je beter van het tegendeel uitgaan.

De tegenstanders van traditie vinden dat je, om stereotypering te bestrijden, dan iedereen een eerlijke kans moet geven. Dat is als je hand tussen de tralies van het leeuwenhok steken, om de zeldzame poeslieve leeuw de kans te geven te tonen dat niet alle leeuwen bijten.

Stereotypen hebben nut. In een wereld waarin veel informatie op ons afkomt, dienen ze als filter. Geen perfecte filter, maar nog altijd effectiever dan wanneer we alles doorlaten. De volgende keer dat Zwarte Piethaters beginnen te klagen over ‘negatieve stereotypering’, dan kunt u niet alleen aandragen dat Zwarte Piet helemaal geen negatief figuur is, maar ook dat stereotypering geen doodzonde is.

Traditiehaters maken van ons volk een grauwe massa
Het einddoel van de tegenstanders van traditie is dat we helemaal geen beeld meer vormen van andere mensen. Dat we de verschillen tussen personen, geslachten, families, dorpen en volkeren als even irrelevant zien als oogkleur. Dan worden we een grauwe massa van mensen die allemaal even miserabel zijn. Een volk dat de motoren draaiend houdt en de vlag wapperend, maar waarbij de geest is geweken.

Het aanbidden van as, dat is het politiek-correcte streven naar deze grauwe massa. Tegen deze gevaarlijke stroom in moeten wij de vlam van traditie brandend houden, in onze harten en in onze huizen!